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第100章 词语的炼金术（第2页）

不仅是视觉上的黑暗，更暗示了墨的物质性与文化象征——既是书写工具，又是文化传承的媒介。

这种黑暗因此具有了双重性：既是视觉经验的终点，又是文化记忆的起点。

马拉美在《骰子一掷》中通过排版制造的"

视觉寂静"

，在此被粤语特有的音韵结构所替代，词语的重复形成了一种"

语义饱和"

现象，使读者在语音的循环中体验到黑暗的绝对性。

第三节的光明降临如同戏剧转折，"

光"

字的七次重复构成数字意义上的完满。

最富张力的莫过于"

光到剑范"

这一独创性比喻，"

剑范"

（剑的锋芒）将光转化为具有攻击性的物质存在，与海德格尔"

光乃是原初的揭露"

的存在论观点不谋而合。

这个粤语词汇的选择凸显了方言诗歌的优势：它既保留了古汉语的单音节力度（"

范"

本义指铸剑的模子），又通过现代粤语的组合方式获得新义。

光的暴力性在此展露无遗——它不仅是照亮黑暗的工具，更是刺破存在遮蔽的武器。

末节突然转入佛教哲思"

一沙一世界，一叶一菩提"

，与前三节的感官描写形成认知跳跃。

这种"

顿悟式"

结构令人想起艾略特《四个四重奏》中"

时间交叉点"

的突然显现。

但树科的独特之处在于用粤语思维重构了这一佛教命题："

一一啲光芒"

中的"

啲"

（些）字，将无限微缩的佛性概念拉回至粤语日常表达的亲切感中。

这种"