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凡行赏欲其本也,本则过无由生矣。
孙叔敖、沈尹茎相与友。
叔敖游於郢三年,声问不知,修行不闻。
沈尹茎谓孙叔敖曰:“说义以听,方术信行,能令人主上至於王,下至於霸,我不若子也。
耦世接俗,说义调均,以适主心,子不若我也。
子何以不归耕乎?吾将为子游。”
沈尹茎游於郢五年,荆王欲以为令尹,沈尹茎辞曰:“期思之鄙人有孙叔敖者,圣人也。
王必用之,臣不若也。”
荆王於是使人以王舆迎叔敖,以为令尹,十二年而庄王霸。
此沈尹茎之力也。
功无大乎进贤。
自知
三曰:欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩;人主欲自知,则必直士。
故天子立辅弼,设师保,所以举过也。
夫人故不能自知,人主犹其。
存亡安危,勿求於外,务在自知。
尧有欲谏之鼓,舜有诽谤之木,汤有司过之士,武王有戒慎之鼗,犹恐不能自知。
今贤非尧舜汤武也,而有掩蔽之道,奚繇自知哉!
荆成、齐庄不自知而杀,吴王、智伯不自知而亡,宋、中山不自知而灭,晋惠公、赵括不自知而虏,钻荼、庞涓、太子申不自知而死,败莫大於不自知。
范氏之亡也,百姓有得锺者。
欲负而走,则锺大不可负。
以椎毁之,锺况然有音。
恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。
恶人闻之可也,恶己自闻之,悖矣。
为人主而恶闻其过,非犹此也?恶人闻其过尚犹可。
魏文侯燕饮,皆令诸大夫论己。
或言君之智也。
至於任座,任座曰:“君不肖君也。
得中山不以封君之弟,而以封君之子,是以知君之不肖也。”
文侯不说,知於颜色。
任座趋而出。
次及翟黄,翟黄曰:“君贤君也。
臣闻其主贤者,其臣之言直。
今者任座之言直,是以知君之贤也。”
文侯喜曰:“可反欤?”
翟黄对曰:“奚为不可?臣闻忠臣毕其忠,而不敢远其死。
座殆尚在於门。”
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