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先轸曰:“不吊吾丧,不忧吾哀,是死吾君而弱其孤也。
若是而击,可大强。
臣请击之。”
襄公不得已而许之。
先轸遏秦师於淆而击之,大败之,获其三帅以归。
缪公闻之,素服庙临,以说於众曰:“天不为秦国,使寡人不用蹇叔之谏,以至於此患。”
此缪公非欲败於殽也,智不至也。
智不至则不信。
言之不信,师之不反也从此生。
故不至之为害大矣。
乐成
五曰:大智不形,大器晚成,大音希声。
禹之决江水也,民聚瓦砾。
事已成,功已立,为万世利。
禹之所见者远也,而民莫之知。
故民不可与虑化举始,而可以乐成功。
孔子始用於鲁,鲁人鹥诵之曰:“麛裘而韠,投之无戾。
韠而麛裘。
投之无邮。”
用三年,男子行乎途右,女子行乎途左,财物之遗者,民莫之举。
大智之用,固难逾也。
子产始治郑,使田有封洫,都鄙有服。
民相与诵之曰:“我有田畴,而子产赋之。
我有衣冠,而子产贮之。
孰杀子产,吾其与之。”
后三年,民又诵之曰:“我有田畴,而子产殖之。
我有子弟,而子产诲之。
子产若死,其使谁嗣之?”
使郑简、鲁哀当民之诽訾也,而因弗遂用,则国必无功矣,子产、孔子必无能矣。
非徒不能也,虽罪施,於民可也。
今世皆称简公、哀公为贤,称子产、孔子为能。
此二君者,达乎任人也。
舟车之始见也,三世然后安之。
夫开善岂易哉!
故听无事治。
事治之立也,人主贤也。
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