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第四节 多样化的家庭观念（第2页）

家庭对人们获取精神安宁、巩固社会及文化关系以及促使后代健康成长等方面均发挥着重要作用，每个老人的精神世界和物质世界都应该受到子女的关注。

关怀每一个家庭，特别是“空巢家庭”

和老龄鳏寡孤独家庭，给老人们更多的物质援助和心灵慰藉，促进老人们身心健康，是做子女的基本义务，也是中国传统的美德，同时也是是构建和谐社会不可或缺的因素。

中国城乡社会的结婚率在一九八一年达到最高峰（千分之二十点八）之后，此后开始逐渐回落，从一九八七年至今，结婚率呈连续下降之势。

近年来家庭、婚姻结构的另一个重要变化是，未婚同居现象迅速发展，并被社会道德观念所默许。

除被动不婚外，选择性独身和晚婚是导致结婚率下降的原因。

初婚年龄推迟和独身增多影响到初育年龄后移和生育率下降。

上世纪九十年代以来，全国妇女的平均生育年龄在二十五点一岁至二十五点五岁之间波动，2000年为二十五点五岁，之后一直在攀升。

同时，中国的离婚率还将会保持继续增长的势头。

而大城市离婚率的迅速攀升，挑战了婚姻所特有的双系抚育功能，让人对婚姻问题不得不深思。

婚姻对*关系的约束力在下降，越来越多的*不再借助于婚姻的形式，或者逃避这种形式的约束。

恩格斯曾经讲道：一夫一妻制家族与对偶家族差异的地方在于婚姻的约束来得更坚固*，此种关系已经不能由某方任意地解除了。

这时的通例已是只有男子可以解除婚约抛弃他的妻子。

男子的通奸权，这时已为习惯所保证（《拿破仑法典》曾确定地给丈夫这一权利，只要他不带情人到家里来），随着社会进一步发展，这种权利也愈行得广。

（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》第2章《家族》，生活书店，1945。

）男权制是封建社会的支撑，家庭的稳定代表了男权制社会的稳定。

恩格斯生动地阐述了一夫一妻制家庭之所以稳定的原因以及社会对这种稳定的需要，虽然他的直接研究对象是从原始公社末期到19世纪初期的人类历史，但是对于我们了解20世纪末期中国家庭和婚姻状况依然有深刻的启示意义。

当然，这也不是说我们可以否定现代以来中国社会的进步。

事实上，也只有在个体人的利益得到充分的理解和照顾的基础上，才能更好地保证在必要的时候人们选择牺牲小我，成全大我。

传统社会在保障个体的这种权益的时候，是以牺牲和剥夺婚姻中女性的权益来达成的，法律出于男性利益而保障家庭稳定。

中国的改革开放不仅使经济、社会发生翻天覆地的变化，而且给中国的婚姻和家庭结构带来了前所未有的影响。

人口学者唐灿认为：近三十年来，中国的家庭模式呈现多样化，家庭规模趋于小型化，婚姻功能正逐渐在被削弱。

中国的婚姻观念发生变化，婚姻制度的重要性在下降，传统的婚姻功能正在受到“更注重个人价值和生活享乐的价值观和生活方式的挑战，正在被削弱、淡化”

。

19*年12月8日，第44届联合国大会通过一项决议，宣布1994年为“国际家庭年”

。

1993年2月，联合国社会发展委员会宣布，从1994年起，每年5月15日为“国际家庭日”

。

联合国的这些举措，是为了让国际社会都来关注并努力解决现代家庭中所存在问题，鼓励人们用生命和爱心去建立温暖的家庭。

现代社会，家庭对于国家和社会的意义较之从前已经大大削弱。